RENAISSANCE POEMS BY OUTSTANDING AUTHORS - LITERATURE - 2025

Some of the best known Renaissance poems are the epic of Orlando Furioso by Italian Ludovico Ariosto, the sonnets of the French poets of La Pléyade, the ode Vida Retired by the Spanish friar Luis de León or El Mundo es un Escenario by William Shakespeare.

The Renaissance was a social, political and intellectual movement that transformed the values ​​and views of the world after the darkness and decline of the Middle Ages. It is located between the XIV and XVII centuries.

After overcoming the time in which every aspect and expression of society revolved around the feudal figure and the figure of the church, the change was directed towards the rediscovery of the virtuous, compassionate, honorable human being as the center of life.

All this contradicted centuries of medieval obscurantism where Roman Catholicism had man as a sinful being, who had to seek God's redemption only and exclusively through the church.

Intellectuals in cities like Florence began to emulate the great philosophers and artists of the pre-Christian classical era, and novel and revolutionary artistic expressions emerged from the experiment.

For literature, the invention of the printing press at the same time definitely prompted writers, playwrights, and poets to write with the assurance that their works would be reproduced in large numbers and in less time, and within the reach of more people.

List of outstanding Renaissance poems

These poems are grouped by some authors from the four most influential countries of the European Renaissance.

- Renaissance poems from Italy

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro, viéndolo de dolor malo y oscuro, llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro, por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio, casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto, quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima, pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima, me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

It is a compilation of 191 sonnets about nostalgia for the country. Du Bellay composed them while he lived in Rome between 1553 and 1557. It was published in 1558. This poet was also part of La Pleiade.

Elegies. Louise Labe

They are three poems of lamentation, affliction and sadness that are part of the collection of the book Euvres, along with two prose texts and 24 sonnets by the poet. They were published in 1555.

- Renaissance poems from Spain

The renaissance in relation to the arts in Spain is called the Spanish Golden Age.

To Retired Life

It is a lyric poem written as an ode to isolation from the world and the simple life. Its structure is made up of 5-line stanzas composed with a very sober and concentrated language.

What a rested life

that of the one who flees from the madding world,

and follows the hidden

path, where

the few wise men who have been in the world have gone;

That the state does not cloud the bosom

of the proud great,

nor

is it admired from the golden roof, made

of the wise Moor, in sustained jasper!

It does not cure if fame

sings its proclaiming name with a voice,

nor does it cure if

the flattering tongue rises

what condemns the sincere truth.

What lends to my contentment

if I am of the vain pointed finger;

Yes, in search of this wind,

I am discouraged

with lively desires, with mortal care?

Oh mountain, oh source, oh river!

Oh safe, delightful secret!

The ship was almost broken,

to your soul I

fled from this stormy sea.

An unbroken dream,

a pure, happy, free day I want

I do not want to see the

vainly severe frown

of whom the blood or money praises.

Wake me up the birds

with their unlearned tasty song;

not the serious cares

of which he is always followed

by someone else's discretion.

I want to live with myself,

I want to enjoy the good that I owe to heaven,

alone, without a witness,

free of love, jealousy,

hatred, hope, suspicion.

From the mountain on the slope,

by my hand planted I have an orchard,

which with the spring

of beautiful covered flower

already shows in hope the true fruit.

And as greedy

to see and increase its beauty,

from the airy summit

a pure fountain

to arrive running hurries.

And then, calmly,

the passage between the twisting trees,

the ground of passing

vegetables dressing

and with various flowers is spreading.

The air of the orchard breathes

and offers a thousand smells to the sense;

The trees

shake with a gentle noise

that makes forgetfulness of gold and scepter.

Those who trust themselves with a false log have their treasure;

It is not mine to see the cry

of those who distrust

when the wind and the cloud persist.

The fought antenna

creaks, and in blind night the clear day

turns, the sky sounds

confused voices,

and the sea enrich by persistence.

For me a poor little

table of kind peace well supplied is

enough for me, and the crockery,

of fine gold carved

is from whom the sea does not fear in anger.

And while

the others are miserably embracing each other

with insatiable thirst for

the dangerous command,

I am lying in the shade singing.

Lying in the shade,

of ivy and eternally crowned laurel,

paying close attention

to the sweet, agreed-upon sound

of the wisely wagged plectrum.

Loving soliloquies of a soul to God

They are a series of 7 poems with the typical style of the Golden Age; long lyrical monologues with short verses where a lot of meaning is conveyed with a few words.

The topics are littered with both religious and pagan references. The first 4 were published in 1612, and the compilation of the 7 in 1626. Below are the third, fourth, sixth and seventh soliloquies, which will be read.

SOLILLOQUIO THIRD

Meek lamb offended, put on a cross for me, that a thousand times I sold you, after you were sold.

Give me leave, Lord, so that, dissolved in tears, may on your holy face

cry tears of love.

Is it possible, my life, how much harm I caused you, that I left you, that I forgot you, since your love knew?

I have stronger pain, that seeing you dead for me, knowing that I offended you, when I knew your death.

That before I knew it

it will cause you so much pain, any apology will find, but later, I couldn't.

Oh my, that without reason

I spent the flower of my years, amid the deceptions

of that blind hobby!

What crazy nonsense

they passed through my senses, while they didn't look at me, Sun, your divine eyes!

I walked away from You, heavenly beauty, far away and full of evil

as one who lives without God.

But not having approached

before now, it would be

see that I sure had you, because you were nailed.

That by faith that if I knew

that you could run away, that I came to follow you, first to get lost.

Oh unknown pity

of my crazy bewilderment, that where you are dead, be sure my life!

But what about me

if you had called me

in the middle of my sin

to the court that I offended!

I bless your mercy, Well, you call me to love you

as if I had

your love need.

My life, do you go to me

what do you need me for, if I owe you my being, How much am I, and how much was I?

What can I import you for, if I am what you know?

What need do you have?

What heaven do I have to give you?

What glory do you seek here?

Well, without you, my eternal good, everything seems like hell, Look how you enter me!

But who can match

to your divine love?

as you love, Lord, Which Seraphim can love?

I love you, sovereign God, not like you deserve, but how much do you know

that fits in the human sense.

I find so much to love

and I am so tender for you, that if it could be God, I would give you all my being.

All your soul fills

takes me out of me, Lord, let me cry of love, like other times of grief.

SOLILLOQUIO FOURTH

Of my carelessness, Lord, they say be careful, Well, if God cared I gave

How can I not love him?

I thought I loved you

no more than because I loved you;

who did such works, far from loving you was.

Tell you loves me, what does it matter in so many mistakes, works, Lord, are loves, what good words, no.

Oh Lord, when will I be

just as you wish!

if I don't love you, and you love me, What will I say about me and you?

I will say of you, that you are God, and of me, that I am not a man, that still does not deserve this name

he who does not know you.

Oh my blind mistakes!

Open my eyes, Lord, to see your anger, and understand my ravings.

Let me know well

what goes from you to me, don't look at what I was, but to what I can be.

Don't hide your face from me

Christ, Sovereign Judge, nailed you have your hand, and behind the rod.

How much my sin admires, temper being you the remedy, put your cross in the middle

of my fault, and your anger.

If you are, my dear, angry, and you are strong like God, let me hide from you

on your very side.

But if what Job answered, and Hell must keep me, How I, my eternal good, in your chest do I hide?

But let me in there, that if you find me there, my God, hurt you out

not forgiving me.

Life of all my life, not all, it was crazy, but life this little

to You so late offered.

See me here, sweet Lord, in love, and run

of the time that I have not had

to your beauty love.

Love me, because I love you so much, don't wait for tomorrow

I become vain ashes, let the light wind carry.

What if then you look for me, luckily you will not find me, Well, you only know

the term you give me.

Being so fierce my fault, It seems that I make you fierce

forgive if it is offensive, give you life in apology.

You know its brevity, and I know that I offended you, You know what is in me

and I know your mercy.

Not for being confident

more because faith shows me, that in your own blood

hope has to be put.

If you don't temper your anger, take, Lord meanwhile

this crying present

in the plate of my eyes.

SOLILLOQUIO SIX

Eyes blind and troubled, if sins are poisons, How are you clear, and good, after that you cry sins?

If you cry my sins, that the soul wishes to wash, And it's such an ugly thing

How clear are you?

I don't know what I feel about you

that after you have cried, so clear have you been, that you dared to look at God.

On the Cross it must have been

where your side applies

the water, which clarifies

the eyes, to see him.

And although by drawn spear, It is not the launch that you deserved, because whenever you offended him, You gave him another throw.

But I already have them, Lord, in two flooded seas, they already cry for my sins, they already cry for your love.

If by looking at you they left, I miss that too

for them I won my good, because crying they found you.

Cry for satisfaction

of my faults, it is fair, but has the interest

to conquer forgiveness.

That the tears, that they go

to your Divine Blood, they know how to draw the curtain

of the anger that they give you.

And caring, Lord, so much to see them forgiven, more than mourn my sins, I know how to cry with love.

Condolences for not having

great flow to cry, for me, out of sheer regret, For You, of pure pleasure.

Lend me, springs and rivers, your eternal streams, although in these five sources

my eyes find them.

Ya, Jesus, my heart

he no longer knows how to cry, that has turned him into a sea, the sea of ​​your Passion.

There are such strange men

that are sustained by smell, Oh whoever lived, Lord, to cry and look at you!

And when from the calm crying, for lack of humor to stay, Who inside would cry

from the eyes to the soul!

To cry I have thought, Oh heavenly beauty!

that there is no better situation, to see you out of joint.

Oh God, if I loved you

at the rate that I offended you!

my love tells me yes, and my sins, no.

If so much pain is to lose you, and so much glory is to win you, when I knew how to imagine you, How did I not know that I wanted you?

Oh glory of my hope, How was my rudeness like, to leave firmness, and look for the move?

But I will cry in such luck

my sins, my Christ, that my life turned into a river, run to the sea of ​​death.

SOLILLOQUIUM SEVENTH

Today to haunt the door

from your holy side, Lord a soul has come

of loves of a dead, dead.

Show your heart

Christ, to that sweet window, you will hear my human voice

a divine song.

When I came out of Egypt, and the sea of ​​the world I passed, sweet verses I sang to you, I gave you a thousand praises.

But now that in you I see

the Land of Promise, tell you a song

that you fall in love, I wish.

You are dead, that's why I ask you

the uncovered heart:

To forgive, I wake up;

to punish, asleep.

If you say that he is watching, when you are sleeping, Who doubts, what are you hearing

who do you sing crying to?

And even if he falls asleep, Lord, love lives awake:

That love is not dead, You are the dead of love.

What if he throws it, my God, the heart could hurt, love could not die, that is as much life as you.

Heart of my hope

the door is narrow, who paint others with an arrow, they already paint you with a spear.

But because the spear fits you, a lover said, that there is no door in the Son, Where will the Father be entered?

I walked from door to door

when I did not dare to you, but in none did I ask, that he found it so open.

Well, how open I have seen you, to God I wanted to enter through You, that no one dares God, without putting Christ before.

And even that full of wounds, because the Eternal Father feels, that they cost you, tender Lamb, so much blood our lives.

Your Mother was my Star, that, being a closed garden, at your open side

we all came for it.

Already eager for love

that that side shows me, to be your stamp, I want to hug you, Lord.

The head i imagined

defend the thorns, and I found a thousand divine flowers, with which I passed out.

Because they are already my loves

so pure, and burning rays, that fainting spells will kill me, if you don't cover me with flowers.

When I came to my door

to see you, my husband, dew-crowned

I saw all my head.

But today, that I arrived at yours, with so much blood you come out, it seems that you say:

Help me, I am drowning.

I'm going to your hugs

since I am barefoot, bathed in tears I go, Unlock, Jesus, your arms.

To Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero, que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero, que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener, sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí, pues de suerte persevero, que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece, que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero, pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento, háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero, y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes, que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo, cual áspide al encanto

del Mágico temido, podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa, en lugar de cantar como solía, tristes querellas usa, y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas, que bien podrá su acento

abrasar las orejas, rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos, ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos, aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño, que daros le pudiera, porque, si no me engaño, naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura, cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente, ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado, si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, La paciencia, todo lo alcanza, Quien a Dios tiene, nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad, que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes, vuestra pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes, vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes, vuestra pues no me perdí, ¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor, amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma, mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención, pues por vuestra me ofrecí, ¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad, dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme inferno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído, hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado, a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo, sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di, ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti, que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes, porque te sienta mayor, no vengas, que si no vienes, entonces vernás mejor.

pues me places, vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas, aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas, porque huya de quien lo acuchilló, no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes, ya llovidos de perlas y diamantes, ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes, del más bello de todos los semblantes, de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora, con tan grande atención esa figura, no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor, y probaremos todos los placeres

que los montes, los valles y los campos, y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas

a observar los rebaños y pastores, junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos

músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas

y un sinfín de fragantes ramilletes

y te haré una corona y un vestido

todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana

que nos puedan brindar nuestras ovejas, y hermosas zapatillas para el frío

que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes, con broches de coral y tachas de ámbar:

y si tales placeres te persuaden, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares, igual de hermosos que los de los dioses, en mesa de marfil serán dispuestos

para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes

te halagarán con cantos y con bailes;

si conmueven tu alma estas delicias, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Poems of Romanticism.

Avant-garde poems.

Poems of Realism.

Poems of Futurism.

Poems of Classicism.

Poems of Neoclassicism.

Poems of the Baroque.

Poems of Modernism.

Poems of Dadaism.

Cubist Poems.

References

1. The Editors of Encyclopædia Britannica (2017). Renaissance. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Recovered from britannica.com.
2. New World Encyclopedia (2008). Italian Renaissance. Recovered from newworldencyclopedia.org.
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6. PoetrySoup. Famous Poets database. Recovered from poetrysoup.com.
7. Poem Hunter. Poets database. Recovered from poemhunter.com.